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装饰美化渲染,祭祀神明祈求福荫的会馆商肆牌坊

会馆又称“同乡会”，是旧时同乡人、同乡同业的商人在异地都市本着互助互济、共谋利益的目的，集资建造的一种“以祭神明而联桑梓”的民间性团体聚会场所，在商业城市，则是外地同乡工商行帮联合捐资建设的共同聚会、娱乐、祭祀、议事、住宿、签约、交易、酬宾的场所。“会馆”之名始见于明代，根据史料记载，中国最早的会馆可上溯到明朝永乐年间,在明代中后期许多城市都已有会馆，入清以后，各地会馆更加蓬勃发展,不仅全国各地的商业都市有，许多边远地区的商业集镇也都出现了会馆，其中尤以晋商建立的山西会馆和晋商联合陕西商人建立的山陕会馆数量最多。自明洪武年间开始实行鼓励商人输送米粮等至边塞而给予食盐运销权的“开中法”以来，晋商以“极临边境”地理优势，捷足先登，渐渐成为明代最富有最有势力的商人群体，其足迹遍及全国各地。这些活跃于各都市的同乡工商行帮，为了 “祭神明而联桑梓”，互助互济、共谋利益，纷纷建立同乡会馆，而“海内最富”、踪迹无处不到的山西商人的会馆，更是遍布全国各地。由于这些工商行帮、特别是晋商行帮中为首的富商巨贾大多财大气粗，因此，为了显示自己的财力雄厚，以期更多地获得同乡、同业、社会各界和官府的尊重、信任，他们建造会馆往往都极为讲究，各种建筑都建造得十分豪华、气派。牌坊由于不仅具有标识、纪念作用，而且具有强烈的装饰、美化、渲染作用，因此颇受富商巨贾们的钟爱，在规模较大的特别是晋商建造的会馆中往往也建造牌坊，有的甚至还在会馆里建造了多座牌坊。而这些工商行帮、尤其是山西商帮在全国各地兴建的会馆及其在会馆中建造的牌坊，大多有一个共同特点，那就是颂扬关羽、祭祀关羽，会馆内各种建筑、特别是牌坊上，题书了大量赞颂关羽的匾额、楹联，雕绘了大量内容丰富生动、弘扬关羽精神、品格的图案，有不少还将会馆和关帝庙合为一体。这究竟是为什么呢？商帮会馆为何要祭祀关公、崇拜关公、颂扬关公呢？这是因为在异地经商的商帮同乡需要有神灵的保护，而关羽是法力无比巨大的降妖伏魔之神，信仰、祭祀关羽当然就能保佑他们平安。再者，商人们游走天下闯荡江湖，时时会遇到各种意想不到的困难，需要彼此相互照应帮助，来共同面对困难、克服困难，而关羽“以义行天下”，其忠诚和义气，更是商人们所要倡导、弘扬的美德。正因为如此，所以祭祀关羽、颂扬关羽，就成了各地商帮会馆、特别是山西商帮会馆及其会馆牌坊匾额、楹联题书和图案雕绘的主题内容。同时，由于商人们普遍比较钟爱具有强烈装饰、渲染作用的牌坊，为了祈福求财，增强对顾客的吸引力，因此，往往许多商肆又将店面装修成牌坊式样，从而又涌现出了许许多多商肆牌坊。诸如：在河南蒙阳城南关菜市东街现洛阳市七中内，存有始建于清乾隆八年 (1743年）的山陕会馆的大门牌楼。在重庆渝中区东水门正街建于清乾隆二十四年（1759 年）的湖广会馆入口处，立有近年兴建的仿明清建筑风格的“湖广会馆”牌坊。在山东聊城东昌府区东关运河西岸的山陕会馆，存有建于清乾隆年间的山门牌楼。在河南开封市徐府街清代山西、陕西、甘肃三省商人同乡会所建的山陕甘会馆，存有建于清乾隆四十一年 (1776年）的六柱五楼大牌楼。在四川自贡市市中心解放路大街清代陕西盐商所建的同乡会馆西秦会馆，存有邊型奇特的武圣宫大牌楼门。在贵州镇远县始建于清代中叶的江西会馆马寿宫，存有高塔式牌楼大门。在甘肃张掖市甘州区大佛寺旁始建于清雍正二年的张掖山西会馆，存有四柱三间歇山顶木牌楼，主楼匾额正背两面分别刻有“福荫苏山”、“膏流翰海” 4个行书大字。在内蒙古多伦县建于清乾隆十年（1745年）的多伦山西会馆，立有大小牌楼五座，大牌楼高达数丈，东西两側的小牌楼雕梁画栋，颇为壮观。甘肃天水由山西会馆和陕省会馆两部分组成的山陕会馆内，原立有建于清嘉庆十七年（1812年）的木牌楼，牌楼通长10米，进深3米，4柱8叉手承托屋面，面阔三间，木结构重檐两小扶一大式，明间歇山顶，次间庑殿顶。牌楼1985年迁于甘谷县十里铺乡五里铺村大像山下。在辽宁沈阳的古玩一条街，立有柱子上镌有“汇聚古今工艺集成一市，流通宇内精品利惠四方”楹联的“盛京古玩城”牌坊。在浙江宁波城隍庙商贸城，立有四柱三间七楼、七色彩绘、琉璃瓦顶的“城隍庙步行街”大牌坊。在浙江绍兴古玩市场，大门口建有四柱“八”字形牌坊，后门建有二柱一间一楼牌坊门。在内蒙古呼和浩特市南大街大召寺附近主要经营古玩、工艺品的呼和浩特唯一一条具有明清时期建筑风格的老街上，立有四柱三间三楼、雕梁画栋、富丽堂皇的“塞上老街”牌坊。在山西平遥古城最繁华的商业中心明清街街口，立有“祥光如拱”牌坊。在天津民俗街入口处，建有 “沽上艺苑’牌坊，等等。

【青海湟源县丹噶尔故城“政通人和”牌坊】
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