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河南周口鹿邑老子故里石牌坊

老子，姓李，名耳，谥号聃，据司马迁《史记.老子韩非列传》载，系“楚苦县厉乡曲仁里人”，即今河南周口鹿邑县城东的太清宫镇，出生于公元前571年农历2月15日。老子在鹿邑度过了青少年时代，成年后随父亲李乾到东都洛阳长期担任周王室藏书的管理人员，并在天子会群臣时担任记录，由此，日渐成为一个学识渊博、才思过人的学者，许多人都慕名前去求教，儒学创始者孔子亦多次问礼于老子。公元前516年，周王室发生争夺王位的内战，55岁的老子无心当官，返回故里，设坛讲学，强身修炼。此后，老子除在河南商丘、开封等地讲学外，还到河北、山东、安徽、湖北、山西等地讲学。79岁时，老子在河南灵宝函谷关受关令尹喜之邀作《道德经》，“言道德之意五千言”，创立了道家学说。《道德经》通过对宇宙万物的探源、对人事纷繁的解析，揭示出了“人法地，地法天，天法道，道法自然”这一贯穿天地的大法则。老子以其通贯古今、涵盖天地、博大精深的哲学思想，影响和启迪了一代又一代中国人，对整个中华民族的社会生活、心理结构、思维方式都产生了重要影响，它和儒学经典一起，构成中国传统文化的主干。英国李约瑟博士指出：“中国如果没有道家，就像大树没有根一样。”鲁迅先生也说：“中国根柢全在道教。”
石牌坊

为了表达对老子这位伟大的哲学家、思想家、道家学说创始人、道教鼻祖的崇敬、纪念之情，弘扬道家学说，自汉代以来，历代先后在河南周口鹿邑老子故里修建了太清宫、明道宫、弘道苑、文昌阁、洞霄宫、老君台、腾云阁、望仙桥、八角亭、游龙堤坊、“众妙之门”石牌坊、“道德真源”牌坊等大量建筑，以祭祀和缅怀老子。这些建筑中有许多在战乱中曾毁坏，现大多已恢复重建。

“众妙之门”牌坊又称“万教之祖”牌坊，位于老君台神道南端、县城东大街东段紫气大道路北明道宫大门前。明道宫与太清宫东西相望，为老子聚徒讲学、传播天下大道的地方，进入明道宫，必先经“众妙之门”牌坊。牌坊为四柱三间七楼庑殿顶，琉璃瓦，五跳斗拱，楼顶正脊两端饰有鸱吻，四侧岔脊上布满吻兽,牌坊梁、枋、花板遍绘金粉七彩图案，富丽堂皇，四根立柱下部有4个青石雕成的骑马座。此坊始建于何时无考，毁于五十年代初期，1991年由中国鹿邑老子学会集资于故址恢复重建。牌坊坐北朝南，南面明间匾额上题书有“万教之祖” 4个大字。之所以名之为“万教之祖”，是因为鹿邑是道教的发祥地，而道教是中国各种宗教中最早最古老的教，是中国宗教的始祖，而老子又是道教的鼻祖，那老子自然也就是中国的“万教之祖”了。两侧柱子上镌有一副槪联，上联为：“地古永传曲仁里”，下联为“天咼近接太清宫”，曲仁里为老子的故里，太清宫为老子诞生之地，联语宣示了老子故里曲仁里的悠久历史和老子仙风道骨近接于天的崇高地位。牌坊北面明间匾额上题书有“众妙之门” 4个大字。“众妙之门”这4个字，系取自老子《道德经》第一章，其原文为：“常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。”老子这句话的意思是说：“道”是不显现的，要经常从无形体、无局限的角度去领悟、观察“道”的奥妙；又要从事物经常显现的形状，来区别万物之间的界限和微妙差别。显现的和不显现的都存在，无名无形、有名有形都来源于“道”，但却名称不同，这都是奥妙。奥妙之奥妙的“道”啊，这是洞察宇宙万物一切玄妙变化的门径。加以进一步引申，“玄之又玄，众妙之门”的意思即是说‘道’具有无穷无尽的自然造物之奥妙功能，是洞悉宇宙万物起源及其永恒运动变化奥妙的总门径。”颇为有意思的是，据了解，由于“众妙之门”语出老子的《道德经》，因此，“众妙之门”牌坊不仅道家发源地河南鹿邑老子故里有，而且也成为一些道家宫观的共有标识。如，在浙江绍兴新昌县重阳宫，就立有清末著名学者、大书法家康有为题书匾额的“众妙之门”石牌坊。

“道德真源”牌坊位于鹿邑县城东大街东段紫气大道路南、与明道宫隔路相望的“弘道苑”大门前。牌坊用青石石材建造，为四柱三间三楼庑殿顶，明间屋顶正脊中正嵌饰火焰宝珠，两边嵌饰飞龙石雕，脊端嵌饰鸱吻。牌坊坐南朝北，北面明间匾额上题书有“弘道苑” 3个大字。右侧次间匾额上题书有“大象无形’’ 4个大字，该语取自《道德经》。“大象”指无形无象的“道”；“大象无形”，三国时魏国玄学家王弼《老子注》云：“大象，天象之母也”；“有形则有分，有分者不温则炎，不炎则寒，故象而形者非大象。”左侧次间匾额上题书有“上善若水” 4个大字，语出《道德经》第八章。原文是：“上善若水。水利万物而不争，处众人之所恶，故几近于道。”其意是说：最高的善像水一样。水润泽万物让它们繁盛地生长，而它却从不与万物竞高下，争长短，它总是心甘情愿地处身于众人所不愿去的低洼之地，这样的品格才最接近于道啊。石牌坊南面明间匾额上题书有“道德真源” 4个大字，其意旨在表明鹿邑是道家学说的真正发源地。
【江苏句容茅山道院“三天门”石牌坊】

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